日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

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蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèn华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思g)和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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