夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将pp7塑料杯能不能装开水海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(mpp7塑料杯能不能装开水en)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。pp7塑料杯能不能装开水>

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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